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名:遙呼上師祈請文

專輯:"溫柔的法音"專輯

第四世蔣貢康楚仁波切唱頌

鳴謝風潮唱片授權提供

直貢(德貢)嘉謝仁波切簡介

 

 

不同於以往大家常常看到的條列式的簡介方式,本文透過了一位跟隨上師嘉謝仁波切逾十年的弟子,由其自身之觀點寫出了他所認識的仁波切。

出生及學習

上師嘉謝祖古仁波切出生於拉薩,從小即被十六世大寶法王及其他大德們認證為直貢噶舉教派亞利崗寺(拉薩墨竹工卡縣內除了直貢替寺外最具影響力的直貢寺院)的轉世活佛。仁波切自小就開始接受直貢傳承的僧團教育,同時於約8歲開始接受藏醫的訓練(仁波切先後跟隨了多位不同的藏醫學習醫術,如藏醫哈多仁波切)。

 

如同其他的大德一般,除了本身的直貢噶舉傳承外,仁波切也先後的學習了其他傳承的法教 : 噶舉派如竹巴噶舉及達隆噶舉之教法;寧瑪派如敏卓林傳承(師承睡覺法王的叔叔敏林炯仁波切);敦珠傳承(師承二世敦珠仁波切的女婿秋霓仁波切)之教法;格魯派如大威德金剛等法教。當然除了上述之種種殊勝傳承外,和仁波切因緣最深的就是有" 黃金唸珠傳承" 稱號之 噶瑪噶舉 傳承。八十年代初期, 為了符合十六世大寶法王之期許,仁波切離開了西藏輾轉到達了錫金隆德寺。遺憾的是當仁波切到達時,吾等之依怙主十六世大寶法王已於美國依利諾州圓寂了,仁波切就留在了隆德寺接受教育。在經論的部份,仁波切於隆德寺佛學院完成了教育,獲得了Archarya的學位。在實修(密續)的部份,仁波切依止三世蔣貢仁波切座下,學習噶瑪噶舉傳承諸多的法教。從那時開始,仁波切就一直駐錫於隆德寺,這也是為何現在所有認識仁波切的信眾們都說他是噶瑪噶舉(或隆德寺)的仁波切之主要原因。

 

 

化現

 

常常於很多上師的簡介中可見到提及某某上師是某位菩薩或本尊之化現,作為弟子們的也往往會因此等介紹而生起無比之信心。筆者在此藉著自身之淺學,對此等闡述作些簡單之說明。

 

往往大眾們會認為所謂的化現,就是某位菩薩直接的從他方淨土來到我們生活的娑婆世界,但事實上除了少數的大修行者(如吾等之依怙主大寶法王)是此等情況外,絕大部份的行者們,多是透過對於某本尊強烈之信心及竭盡心力之修行證得和本尊無二無別之境界,因此才被說為是某本尊的化現。當然行者本身之行誼也應和本尊之願力相符合,才能不枉此名。例如修習觀音法門,又對眾生充滿大悲心的行者往往被大家說為是觀音菩薩之化現,絕非只是因為行者之身形及容貌而冠上是某本尊之虛名才對。

上師嘉謝祖古由於其身形及膚色之緣故,往往在信眾間被傳為是二臂大黑天之化現,但如參照上述之說明,吾等絕對不可如此草率的加以冠上此頭銜。


如同大家都知道的,噶瑪噶舉傳承內所有的上師及喇嘛們都有修習此不共之護法,但經筆者觀察發現,上師嘉謝仁波切對於二臂大黑天有著無可動搖之信心,每當傳承及信眾有障礙時仁波切都會向大黑袍怙主祈請。此外仁波切並非如同其他大多傳承行者一樣只有單單的將大黑袍怙主當成是可給予保護的神祇而已。在上師嘉謝祖古的心中,貢波佩那間(大黑天怙主)既是上師更是本尊也是護法。

 

 

弘法

 

為了利益眾生,廣弘佛法,仁波切於西元2000年左右開始了其海外的弘法活動。先後於澳洲的雪梨市及新南威爾斯州成立了噶舉佛法中心及禪修中心。此外並於2014年於馬來西亞成立了噶舉佛學中心。除了上述之外,仁波切也定期受邀於香港、台灣、紐西蘭、印尼、歐洲等地的中心,給予灌頂、禪修、佛學開示、藏醫諮詢等多方面的教學及指導。

 

 

後記

 

以上就是不才弟子對於大恩上師嘉謝祖古仁波切的簡短介紹。然而身為一個三毒炙盛的凡夫要去介紹一位聖者實感困難,就只能盡量用自身拙劣的知見盡力的去表達。當然無論介紹的何其詳盡,想要認識仁波切的法友及善信們仍需透過自身親自去觀察及學習才能建立起無可動搖之信心,也才能真正的從仁波切身上去學習到珍貴的法教。簡單來說,這就好比是如人飲水,冷暖自知。祖師們曾有教言 : 上師的加持就好比是雪山上的雪水,吾等弟子們需用我們信心的陽光去融化雪山才能獲得豐沛不絕加持的雪水。最後,在此祝願閱讀此簡介而想親近大恩上師之善信們皆能迅速且無礙的具足向仁波切請益之因緣。

 

 

 

 

 

 

 

~愚徒 偉瑟多傑

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